南怀瑾（讲述）
出版社：东方出版社
版次：2008年10月第1版
ISBN：978-7-5060-3317-6
摘录时间（2013-8-1 — 2013-10-6）
注：本文笔记为记录和推广传统文化而发布，所摘录原文版权为南师版权继承人所有，发布方式如有不适，请版本方告知可撤回此文。
与银监会的漫谈
P5 陈锋：老同学、老朋友，“言听计从”。经营“海航”->大新华航空控股公司->发展空中货运。
P7 周瑞金：1989年开始改革开放第一功臣、老朋友。写了关于改革路线的文章，对时局影响很大。
周国平：大哲学家
皇甫平：老朋友
P9 “经济”，在中国文化里是经纶济世，大政治家、大文化家。“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”，司马迁是历史哲学家，文章了不起，司马相如文学了不起，中国经纶济世之才万古留名的只有诸葛亮一人。而日本人把管财经的问题叫经济，与中国文化严重偏离，而中国却沿用了这个翻译。
P12 司马迁：《史记》—货殖列传、平准书
班固：《汉书》—食货志：包括农、工、商业。
《古今图书集成》—食货典：收录五千年农业社会经济、税收、财政给配、商业行为、政策安排。
P14 道家经典：《鹖冠子》，“中河失船，一壶千金。贵贱无常，时使物然”。
P16、17 我还批评中国的留学生，我说这一百多年以来，都是坏在留学生手上。
那么，我们的文化从德日派开始学坏的，后来是英美派，尤其一九八九年以后，开始学习美国，注重英美一直到现在，现在好像全体崇尚美国派，这都是问题。
我并不是反对外国文化，外国文化必须要知道，同时一定要了解我们自己的文化，做到知己知彼。可是一百多年来，战乱加上内乱，中国人对这两方面文化，都没有真正深入了解，常常是脱离实际，忘记什么是基本，舍本求末，被一些莫名其妙的概念、知识迷惑了。
P18~19 中国第一个银行是盛宣怀开始的中国通商银行，官民合办的，后来有户部银行、大清银行。
银行还没有开始以前，靠什么？靠票号、钱庄。山西开始的，后来尤其在上海，金融市场繁盛，一些买办开了很多的钱庄，由票号、当铺变成了钱庄。
P23 全世界的财富在支持几个发达国家。人类这个经济和社会发展模式，不晓得是好是坏，将来会走向哪里。
P24 后来国共分裂，共产党有句话—“什么叫革命啊？三句话，革命是广东人出钱，湖南人拼命，浙江人做官。”这个话就把国民党瓦解了。
P37 那么，金融银行究竟怎么做，有个最重要的道理。我们学军事出身的，《阴符经》上面讲到一句话 —《阴符经》是姜太公的兵书—“绝利一源，用师十倍”。
P42 中国几千年来的文化，注重政治为主，经济是辅助的，为什么？认为政治安好，天下就安定，经济自然就好。西方的文化，文艺复兴以后到现在，我们现在走的这条路线，是认为经济治好了，政治就好了—根本错误的！
P43 我们读历史有一个原则，古人有两句话：“虽曰人事，岂非天命哉！”历史上，尤其你看司马迁写的《史记》，各方面的政治安定与否，当然靠人事的努力，另外加上国家民族有他的运气。
P44、45 几千年的土地政策，你说他是公有吗？私有的。你说他是私有吗？公有的。这里头有很有趣的、很要紧的政治问题，同你们搞经济银行的，有绝对关系。
土地公有，今天为什么提这个东西呢？金融银行现在跟土地已经绑在一起了！
土地跟金融绑在一起的，你研究中国历史就知道。我说，我一本讲《孟子》的书中间停掉了，为什么不讲？人家问我，土地究竟国有公有好？还是民有私有好？讲不清楚的。
P46～47 我们中国的周朝，是封建八百年的政权，姬家的。这个时候所谓的“井田制”，是土地公有，这个土地公有，在上古是一千多年了，这个阶段叫“封建”。
土地私有是什么人开始的呢？从齐桓公这里，管仲开始的。后来真正开始是秦国，叫秦孝公，秦始皇的上辈，开始商鞅变法。
所以到了汉朝王莽篡位，王莽想把私有制变成公有制，结果失败了。然后过了一千多年，到了宋朝王安石变法，也想走公有制，王安石也失败了。这一次，中国共产党绝对推行土地公有，台湾也是，先做到了公有，再行分配，但两个方式不同。
P46 所以儒家呢，就是中庸之道，公里头保持一部分的自私，私里头要大部分变成公，这是大哲学的问题。
P46 我说读历史很难读透，读中国历史，失败了以后，历史的结论，四个字“民曰不便”。这是个大政治哲学，变革常常因为“民曰不便”而失败。
P57 但是我说做银行、搞会计的是什么呢？一辈子只有几句话，“圈子愈画愈多”—地位高一点，圈圈多一些；“车子愈坐愈新”，“房子愈住愈大，个性愈来愈渺小”。
P57~61 你们诸位做银行业的，要学一个人的境界，宋代的朱敦儒。
我们看第一首，词牌是《鹧鸪天》：
我是清都山水郎 天教懒慢带疏狂
曾批给露支风敕 累奏留云借月章
诗万首，酒千觞 几曾着眼看侯王
玉楼金阙慵归去 且插梅花醉洛阳
我们再看第二首，词牌是《西江月》：
世事短如春梦 人情薄似秋云
不须计较苦劳心 万事原来有命
幸遇三杯酒好 况逢一朵花新
片时欢笑且相亲 明日阴晴未定
第三首，也是《西江月》的词牌：
日日深怀酒满 朝朝小圃花开
自歌自舞自开怀 且喜无拘无碍
青史几番春梦 红尘多少奇才
不须计较更安排 领取而今现在
还有一首《念奴娇》：
老来可喜，是历遍人间，谙知物外；看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。免被花迷，不为酒困，到处惺惺地，饱来觅睡，睡起逢场作戏。
休说古往今来，乃翁心里，没计许多般事。也不修仙，不佞佛，不学栖栖孔子。懒共贤争，人人教他笑，如此只如此。杂剧打了，戏衫脱与呆底。
P61 我离开台湾到美国，有两首诗是那个时候的感慨。第一首诗，题目叫《首途赴美》：
不是乘风归去也 只缘避迹出乡邦
江山故国情无限 始信尼山输楚狂
第二首，《道出大西洋赌城》：
风云催客出三台 策杖闲观旧战嵬
何必赌城始论赌 人生都是赌输来
新旧文化的企业家反思
P68 中国古代禅宗的两句话：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”
P69 光华教育基金会是我一个老学生尹衍梁办的，我是理事长（南师）。
P70 我反对奖学金，那个是锦上添花；我赞成助学金，这才是雪中送炭。
P71~73 “三礼”是三部书，一部是《周礼》，记载周朝统一天下以后所建立的一个政治体制。另一部《仪礼》是社会制度，这个制度包括范围很多。还有《礼记》，内容包括很多风俗习惯、做人做事的学问等等。
“三礼”如果研究完，再加上《逸周书》、《管子》等等，就基本晓得中国过去的政治经济社会制度，乃至做人做事。
P75 现在讲经济就谈到香港、上海，我说上海过去了，未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。
P75~78 我们要真的研究工商企业的发展，要好好去研究管仲。他的两句名言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。“仓廪实、衣食足”只是手段，好的政治可以自然达到仓廪实、衣食足。再譬如他的名言“礼义廉耻，国之四维”，“四维不张，国乃灭亡”。
齐桓公这个人很特别，度量特别大，所以就把管仲弄回来了。因此人生要想成功，度量要大。后来管仲帮齐桓公“一匡天下，九合诸侯”。
真领导一个事业，要反应得快、决定得快才可以。
P81 现在的世界就是春秋战国的放大，这个前途可想而知。
P83 讲经济的宏观，同工商界企业的宏观，必须要读书，第一是研究管仲；第二，要研究吕不韦。
P84 我们中国文化认为，经济的发展，工商业的发展，是靠政治来解决的。西方的观点，认为是靠经济、工商业来解决政治问题。这两个是矛盾的，究竟哪一条路线是对的？
P85~86 什么是孔子的思想？孔子自己讲的，他的重点、他的学问是在《春秋》。
孔子著《春秋》是反映这一个历史的公平精神。
P89 司马迁的思想是什么呢？重点是集成中国老庄道家文化的观点来的。
P94 这个时期经济思想有一个争论，记录在很有名的一本书叫《盐铁论》里。（汉武帝时期）
P97 （《货殖列传》）司马迁是主张黄老的道家政治，所谓“无为之治”，等于现在讲的真正的自由民主，不是西方鼓吹的那种自由民主。
司马迁感概，我们现在中国的文化，道家推崇的社会看不见啊！没有达到上古那个政治理想。
P111 商衍鎏：前清最后一榜的榜眼商衍鎏先生。
P114 “由此观之，富无经业，则货无常主，能者辐辏，不肖者瓦解。”《货殖列传》这几句话千万记住！我看司马迁人生的学问都在这里。
P115 释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。
他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。
又有一说，世间财物，为五众所共享，“王、贼、水、火、恶子”。
P121 告诉大家《货殖列传》的文学是微言大义。
P122 我对一般研究学问有个建议，就是经史合参。必须要懂得自己国家的历史，历史是人生的经验。四书五经等等，是哲学的重点。光是懂那些原理，不懂历史，不将人生、社会、国家整个的经验融合，那个学问是没有用的，那只是空洞的理论，讲得再好听，没有时间的经验来实证，是没有用的。
P124~125 “企业”，我们要做一番事业，有远大的目标，对国家社会有五十年、百年以上的贡献，断定五十年、一百年后这个社会国家的发展，这叫企业。
进行现代化，做一点实际的事，就是实业。
《易经》里面，孔子解释过这个“事业”。什么叫事业？“举而措之天下之民，谓之事业”。
P125 大禹的功业是建立了会计制度。
P126 香港的中华书局出了一本书，叫做《中国十大商帮》。
P131 你们不要受一本书的骗—《红顶商人胡雪岩》，不要受这个骗。胡雪岩是左宗棠闹的事，是左宗棠培养的，偶然玩玩。
如果要看红顶商人，你们去看一部电影，是真的韩国历史，就是有名的《商道》，那个韩国人是真正的红顶商人，值得你们做参考的。
P131 老一辈做企业的，要学当年四川民生公司的卢作孚，那是另外一套作风。
P133、139 我说真讲管理，你看二次大战后日本的复兴，讲管理就要注意日本。
我说日本这个民族性，都是中国文化儒家精神的保留，不像我们…这是谈到管理。
P139 其实管理学最重要的，是老板思想的管理、情绪的管理。个人管理、自我管理是最重要的管理。
P139 讲到个人的管理，我今天抽出诸葛亮的《诫子书》，我的考虑，让你们拿去背背。
P142 背书不是随便记的，能背就不用刻意去想了，嘴里讲到哪里，自然出来，这叫背书。想出来已经不是了，那个靠不住，那是硬性的记忆，不是背诵，所以叫孩子们背诵，是像唱歌一样地唱。
P144 所以《中庸》告诉你：“喜怒哀乐之未发”，这个情绪还没有来的时候，还蛮好，处理任何一件事的时候，引发了喜、怒、哀、乐的情绪，就要“发而皆中节”，看怎么样调节了—不是压抑，是“中节”，这里面很有学问了。其实，你“知道”情绪的时候，情绪已经变去了，不用压抑，也不用除掉情绪，你看着它，它自己会变去的。
P145 我常常告诉这些领导、做企业的，四个字—沉默寡言—不要轻易动怒，甚至言语还要简短，没有废话，乃至修养到“喜怒不形于色”。
P146 也劝导你，劝你们诸位，真正地反省，做到自己管理。这个管理的学问，最好去读两本书：《大学》和《中庸》，读前面的部分，背来。
P146~147 做英雄容易，做圣人难。英雄可以征服天下，但是不能征服自己，很难！自己对付不了自己。圣人不要征服天下，专门征服自己。这是英雄跟圣人两个的差别。
P149 我说要四个原则：共产主义理想，社会主义福利，资本主义管理，中华文化精神。
P150 你去看一下《建国方略》再问。此所以他能够建立一个国家，一个政权。一个人有伟大的思想，他那个基础的蓝图是对的，是这个道理。
P152 研究西方宗教，首先要研究《出埃及记》，“摩西十诫”就是契约，后来契约变成法律。
P155 生命分“生”和“命”两个问题，万物很多都是有“生”无“命”，要思想到达某一个程度才是“命”，有思想感情的，这个是“命”的作用。有身体，有这个存在的，这是“生”的作用。动物是由“生”有“命”的。
P156 功德是“因”，福报是“果”。
P161 “命”是一个固定的程序，“运”是中间变化的过程。
P162 教育从父母的家教开始，靠学校绝对错误。
国学与中国文化
P173 现在我解决一个问题，所有谓“汉学”，是这个时候的学问，叫“汉学”，不叫“国学”。
P173~174 我有个老朋友叫吕佛庭，河南人，已去世了。他晚年拿给我看《文字画研究》，我看了后说：“老兄啊！你赶快做，把中国文字赶快画出来，一幅一幅，太宝贵了！”
我前天想到讲这个问题，叫谢锦扬找出来，他马上找出来三本。
P174 研究汉学，讲文字学叫“小学”；一个文字的注解是什么呢，这叫训诂。
P175 唐人另有首诗怎么说呢？
竟日残莺伴妾啼 开帘只见草萋萋
庭前偶有东风入 杨柳千条尽向西
P177 你找我们有名的朗诵诗词的大师明星焦晃，他坐在这里，等一下请他念一下，他的朗诵又是一种了。
P177 这是告诉同学们，你研究国学啊，诗文都要朗诵，千万注意！
所以古人叫读书，在书房里读书吟诗叫“无病呻吟”。
这是讲国学嘛，所以古人叫“读书”，读出来，读的方法里头一个默念，一个朗诵，朗诵就是开口念，这叫读书。北方叫“读书”，南方叫“念书”，这样念书，心里、脑子里会记得深刻，心情也很愉快，心理情绪自然得到调节。这是学国学的第一步。
P178 西方文化要从拉丁文、希伯来文讲起，不是英文就是了。
说到西方文化，有一个经典要注意，《摩西出埃及记》。
P180 我们今天讲中国文化，那么，文化的基础是什么？我的定义是：言语、文字、思想（思维方式）、生活习俗，这四个要素的构成就是文化。
P182 你们研究国学，要非常注重汉学，对文字学要研究清楚。汉代就有《说文解字》。再譬如，我说对中国文化的贡献清朝最大。满族入关，为了文字，康熙时编了一部《康熙字典》，把全国文字都编进去了。你们学国文，千万不要离开《康熙字典》。
你看里面有注“唐韵”的，是代表唐朝读什么音韵。现在用广东话、客家话来读是唐韵，广东话、客家话是唐朝的国语。福建话是五代到宋代的国语。还有注“集韵”的，是当时普通话读什么音，“广韵”是当时广东南方的读音，它都有。
P183 中国古人晓得言语一二十年就变动很大，因此把言语变成文字，我们现在叫它是古文，其实不是古文。古人把文字变成个系统，一万年以后读了这个书，跟一万年以前的人交流对话，没有空间、时间的距离，这就是中国文字。
P183~184 如果以我的经验劝你们，像我读书的经验，老实讲，我文武的老师很多，但真影响我的没有几个，真影响我的还是《康熙字典》、《辞海》，就靠自己尽量地研究。
P187、190 那么，研究文字先要研究“小学”，我们的文字学，最有名的一本书叫《说文解字》，汉朝许慎著的。
“六书”配合《康熙字典》，中国文字三个月你就搞通了！
所以告诉你们从“小学”开始学起，文字、音韵、训诂，你们只要花两三个月时间，就可以读古书了，变成大学问家。
P188 而书院上课，不是你们大学这样上课啊，它是一个老师为主的。
书院是学生生活、学习、做事都跟老师在一起，老师有一个心得发现，嗨呀，滔滔不绝地告诉你！
所以书院同佛教禅宗教育一样，四句话，“见与师齐，减师半德”，“见过于师，方堪传授”。
P189 所以做学生写信给老师不称“学生”，而是“受业”；那么老师回学生的信不称“老师”，而是“友生”。
你们现在学国学，先好好地把中国地尺牍学一学，学会写信。
P192 有一本书叫《五种遗规》，《四库全书》里有，办教育、书院，譬如朱熹当时怎么办得？还有做官是怎么做的？都有遗留下来的一小部分规矩，这些值得研究，当然不是说亦步亦趋，是研究它的精神和方法，这是研究方面。
P193 中国文化讲教师是两个要点：经师易得，人师难求。
P193 中国原来的知识分子读书的目标呢，是求学问，包括做人做事、身心修养等等一切的学问，凭兴趣来的，玩味一辈子，人格平等独立的，同谋生是两件事。不像现在人读书，都是为了谋生。
P193、194 现在反正社会的教育出问题
第一个，父母出问题，所有的父母培养子女，是把自己做不到的希望压在孩子身上。
第二个呢，升学主义，不是求学问。
第三个呢，读书的目标是升官发财，至少是赚大钱。
P195 中国三千年教育，由周朝到秦始皇，汉唐宋元明清，政府没有出几个钱办教育，你们怎么不去研究呢？
中国本来诗礼传家，都是家里读的，自愿读的，要谋生你就直接学谋生技术好了。
书院是私塾制度哦，不是现在学校制度。
P196~201 （研究中国文化）那么，你第一个要学宋儒了，我常常引用，宋朝的大学问家张载（横渠），宋朝有名的五大儒之一，陕西人。
其次呢，我的建议，读国学院，要懂一个东西，诸葛亮的《诫子书》，诸葛亮写给儿子的信，这是千古读书人的铭言。
第三个呢，你们既然进了国学院，我抽出来南宋陈亮陈同甫的文章，他和朱熹同时代，比岳飞晚。
你看陈亮的话，“研穷义理之精微，辨析古今之异同。原心于秒忽，较理于分毫。以积累为功，以涵养为正。睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉。”
“至于堂堂之阵，正正之旗”。譬如政府的行为就是要“堂堂之阵，正正之旗”，不能不阴不阳的；还有关联的一句话“以正治国，以奇用兵”，都是最高的政治哲学。
“风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没”。“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长”。
我引用他这一段，是希望你们国学院诸位同学记住后面—“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸！”有这个心胸，有这个努力，扎实用功。
如果说因为读了国学院，我看看你们一众男女同学都是那么斯文，将来如何去“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”啊？这是做国学的目的，国学院研究的目的。
P201~203 另外呢，我给大家引用《素书》的一段，我觉得大家研究国学，做一个知识分子，读书人的基本修养在这里。
“览人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时，若时至而行，则能极人臣之位，待机而动，则能成绝代之功，如其不遇，没身而已”。
没有在寂寞中乐于学问的修养，也不可能有真学问。
因此，下面两句话，是读书人知识分子的基本原则，“是以其道足高，而名重于后代”。
P205 可是重新建立文字的文化，这个白话文推行以后，要怎么建立？真是一个问题，既要使大家看得懂古书，又要适应时代。我倒主张你们看看梁启超的《饮冰室文集》，走捷路，那是新旧交流的那个时代的文章。
共产主义也好，自由主义也好，三民主义也好，都是门面的东西，真正内容都用了康有为的大同思想。你读了梁启超的文集，再读一读康有为的《大同书》你才知道。
P195 我给你们开了一个书单，教你走捷路，可以快些进入中国文化的宝库，也可以懂一点西方文化了：
（一）三百千千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》
（二）《文字画研究》（吕佛庭）、《御定康熙字典》（线装本）、《新修康熙字典》、《远东国语辞典》（台湾版）
（三）《幼学琼林》、《古文观止》、《龙文鞭影》
（四）《增广诗韵合璧》、《古诗源》、《宋元诗评注》、《清诗评注》、《随园诗话》
（五）《古文辞类纂》、《续古文辞类纂》、《经史百家杂钞》
（六）《儿童中国文化导读（1-36册）》、《儿童西方文化导读（1-4）册》（台湾老古文化公司编辑）
（七）《古今图书集成》
（八）《纲鉴易知录》
P210、211 我再岔过来告诉大家《朱子（柏庐）治家格言》这篇文章。我告诉你这一篇之重要，像我是八岁起就会背了。
每天的思想行为，好的点红的，坏的点黑的，给自己看，这个叫功过格，我们是这样来的。
P222 现在看到你们学校也成立诗社，最好不要轻易作诗。你多去看看《随园诗话》。
作诗先学清诗。譬如我先提出来这一首诗，是张问陶的，四川人，乾隆时候一个名士，进士翰林。
今古茫茫貉一丘 功名常笑烂羊头
戏拈银笔传高士 醉掷金貂上酒楼
未老已沾秋气味 有生如被梦勾留
此身可是无仙骨 石火光中闹不休
为什么跟你们提这个呢？讲到中国文学，教你懂了诗的韵味。你们学小说，学古文，朗诵惯了，你对于昆曲啊、京戏啊，也有感觉了，都是平仄音韵，一个字都没有缺少的。所以这里提一下诗，做个榜样。
P225、227 现在提出两个人的诗：钱谦益，吴梅村。吴梅村他名叫吴伟业，太仓人，在这一带附近。这一带是三吴文化。
吴梅村的诗很多，譬如那个有名的《圆圆曲》。
P230～231 国学的基础在文学，文学的基础在诗词、小说。如果你们写出一部最好的小说，我一定大加奖励，岂止奖励，要高价钱奖励（众笑）。
P231 之所以讲诗词，大概意思不离文学。诗词是朗诵了背来的，可是不要随便作诗，真正变成了诗人，要会诗而不一定作诗。
P233、234 我常说中国历史上有几个皇帝历史上讲了真话？一个是赵匡胤讲了真话。徐铉问赵匡胤：我南唐对你很好啊！很恭敬啊！我南唐给你年年进贡，岁岁来朝，像儿子孝敬父亲一样。赵匡胤说对啊！是啊！徐铉说，那你为什么一定要出兵打我？赵匡胤被问倒了，讲良心话，没有理由。有一个理由，他说实话了：“卧榻之侧，其容他人鼾睡邪！”我在床上睡觉，有人在我旁边打鼾，格老子不杀了他行吗？这是真话，就是这个理由。
中国军人最厚道的大将，宋朝大元帅曹彬，打下了天下绝对不轻易杀人，所以曹彬的后代出贤德的皇后，还出神仙，有一个孙女曹文逸修道成仙了。
